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其师行表，与神秀、普寂、道璇，次第付法，相承北宗禅﹔入唐之际，从天台山禅林寺湛然授受牛头禅，以后荣西 (一一四一~一二一五) 入宋而传临济宗。荣西，原是比叡山的学僧，而且是台密十三派之一，被崇仰为...自述法华文句记卷十下。含光，因为不是智威、慧威、玄朗系的天台，所以可推考其为玉泉天台之流。南岳怀让，就弘景出家于玉泉寺。永嘉玄觉，则就神秀学禅于玉泉寺。
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其次，所应注意的，是...
关口真大撰; 通妙译
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)，“音辞朗润，志意冲澹”(《景德传灯录》卷九)。后游京师。因人启发，乃参百丈怀海。他后来成为洪州禅殿后的一员大禅师。 希运自恃甚高，傲岸独立，雄视天下禅僧，具有一种特殊的禅学天赋。他反复宣称“大唐国内无禅师”；在他看来，马祖门下虽号称有八十四善知识，但真正得其法者仅二三人而已。所以他要发展洪州禅，将禅学推向新的高度。他住洪州大安寺期间，“海众奔凑”；后住黄檗寺，“自尔黄檗门风盛于江表”。他从...
不详
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都是可以感觉到的。2002年12至13日美国天主教神父梅谦立率18名美国大学生去柏林禅寺学禅之事让我吃惊，也让我高兴。在上宗教哲学和宗教对话方面的课程时，我有时会受到一些人的质疑，他们认为我所谈论的...应该各自保持独立。不同宗教就是不同的文化-语言学系统，没有可比性。彼此最理想的生存方式就是做好邻居。宗教对话的目的是为了弄清彼此语言的界限、教义适用的范围和条件。它的理论代表有乔治·林贝克、马克·海姆...
王志成
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[6]考察道信的禅法，自有必要先看一下他的老师僧璨以至慧可的思想。禅门最初三位祖师的思想材料不多，但总还有一点蛛丝马迹。说到慧可，其禅学思想传自达摩，特别是达摩传授给他的四卷《楞伽》重视念慧，而不在语言。它的根本主旨是以“忘言忘念、无得正观”为宗。这个思想经过慧可的整理提倡，给学禅的人以较大的影响。
中国禅宗的理论大致如此：主张心性本净，佛性本有，见性成佛。其原始依据...
宋立道
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；以证悟大乘佛教“如来藏”佛性为根本的如来禅。它们争取徒众，扩大影响，发展势力，乃至相互构难，造成禅法的多头化展开趋势，各种禅学派系先后形成。 北魏时期，由于政局变幻，战争频繁，社会动荡不安，禅法在北方地区获得深厚的社会基础，禅学派系活动发达。相传菩提达摩自南天竺泛海而来，登陆于南方沿海，并于刘宋后期进入北魏境内，在嵩山一带教授弟子，传播新型禅法。他的传法活动为后来禅宗的建立做了前期准备。 ...
不详
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洪修平《中国禅学思想史》的方法论评析 摘要： 本章之写作进程，即为将以“基本哲学问题研究法”的思路，对于南京大学哲学系洪修平教授所著之《中国禅学思想史》一书进行若干方法论的检视与讨论，该书之作中，有几个基本哲学见解的主轴思路，是本文之研究所欲提出检讨的哲学问题，它们都是一些扣紧佛学研究及中国哲学研究的方法论问题。首先是佛学自身的理论型态所显示的方法论意义；其次是禅学作为佛学核心理论所蕴涵的...
洪修平
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《禅学随笔.禅体验的解释》～铃木大拙 1 禅佛教的哲学是大乘佛教的哲学，因为禅宗是大乘佛学发展的一个果实。但这个发展所发生的地方却在中国，而中国人与印度人的心理与智性状态都有大不相同之处。就我...体验要以最为禅宗的方式表达出来。禅师们认为这些表达的方式乃是使禅宗与佛教其他宗派不同之处，也是世界上一切宗教的或哲学的思想不同之处。现代学禅的人必须去做的，乃是对禅体验做彻底的研究，并对禅体验在禅宗...
铃木大拙
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本这一系禅师隐居山林，以痛念生死为学禅的根本，大力倡导看话禅，提倡做工夫，目的就是为了“痛救末法之弊”。 明本曾经说学道要有三种正见，又说参禅要具备三种心，其核心都是围绕生死问题而展开。他说： 学... 中峰明本的看话禅思想 中国社会科学院世界宗教研究所研究员 纪华传 看话禅是继唐五代时期的机锋棒喝禅、两宋时期的文字禅之后而产生，宋元以后逐渐成为中国禅宗的主要禅法形式。机锋棒喝禅、文字禅到...
不详
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为全国重点寺庙。寺中有南汉碑刻两件，亦属珍贵文物。 此外，宋开丹霞山之锦石岩，明集志士结成诗社，形成明末清初著名诗派，其事虽小，可见禅学已浸入文学领域了。如曹洞宗三十四代传人函是即曾主丹霞乔庵，自名...学者认为字小而偈字大，不相匹配，刻画不深，与偈语深刻石中近1厘米，深度大异，疑为后人刻上。其实唐人题刻不少如此。智常偈言即为他曹溪学禅之心得，书此以警众。唐宋游人僧侣集中西坑，故沿途胜迹不少，如龙潭、...
曾昭璇
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法师编 明文 1980年1月 禅学大成 中国佛教文化馆 1969年8月再版 禅藏 佛光山 1994年 四、现代禅学史研究专著 中国佛学特质在禅 太虚撰 慈慧印经处 1995年 中国佛学源流略讲...兆光撰 北京大学出版社 中国禅学 程兆熊撰 金林 1985年 中国禅学思想史 忽滑谷快天撰 朱谦之译 上海古籍出版社 1994年5月 中国禅学思想史 洪修平撰 文津 1994年 中国禅学思想...
张国一
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